فقهی

 عنوان کامل پایان‌نامه: «مستندات موجبات و مراتب ارث از نظر فقه مذاهب اسلامی با ملاحظه آیات و روایات»  چکیده: مذاهب اسلامی وارثین را از جهت اولویت در ارث بردن به طبقات و درجات مختلف تقسیم کرده‌اند. با توجه به اینکه آیات مربوط به ارث فقط سهم‌الارث بعضی از طبقات وارثین را معین نموده و هیچ آیه و یا حتی روایتی با صراحت موجبات و ترتیب طبقات وارثین را به‌طور جامع تبیین ننموده، این سؤال مطرح می‌شود که اساساً موجبات این مراتب و دسته‌بندی طبقات و درجات چه بوده وبر اساس چه مبنایی این طبقه‌بندی‌ها صورت گرفته است؟ در جواب سؤال…

 چکیده: 1) مذاهب و فرق مختلف اسلامی و همچنین فقها هر یک از این مذاهب در خصوص تعداد موانع ارث اختلاف نظر دارند و قانون مدنی ایران نیز تعداد موانع ارث را به‌طور حصری شمارش نکرده است، اما با توجه به تعریف مانع ارث و نیز در دست داشتن معیار و ضابطه درستی برای تشخیص آن، می‌توان موانع واقعی ارث را از موانع غیرواقعی آن. بازشناخت و بر همین اساس موانع واقعی را چهار مانع قتل، کفر، زنا و رقیت برشمردیم که در این میان با توجه به مقتضیات زمان، موضوع رقیت را موضوعاٌ منتفی دانستیم. 2) قتل مهم‌ترین مانع…

 چکیده: در طول تاریخ بر اموال و دارائی احکامی جاری بوده که بخشی از این نظام کیفیت انتقال دارائی و عوامل و علل عدم انتقال را بیان می‌دارد. قانون مدنی ما در مواد 864 و 862 و 861 علاوه بر این‌که نحوه انتقال ارث را بیان می‌کند در مواد 880 الی 885 عوامل و علل عدم انتقال ترکه را برمی‌شمارد. 4 مانع قتل- کفر -لعان – ولادت از زنا از جمله از عواملی است که قانون مدنی ایران آن را جزو موانع ارث می‌داند هرچند علماء و فقها نسبت به تعین موانع ارث متفق‌القول نیست ولی نویسندگان قانون مدنی موانع…

چکیده: زمین یکی از اساسی‌ترین منابع طبیعی است که امروزه به دلیل نقش آن در اقتصاد همچنین محدودیت عرضه‌ی آن و شرایط خاص اقتصادی، اهمیت محیط‌ زیست، جایگاه دوچندانی یافته و ماهیت دارایی پیدا کرده است. اراضی ملی شامل جنگل‌ها، مراتع، بیشه‌های طبیعی و جنگلی به‌عنوان مصادیقی از انفال در فقه شیعه بوده و بخشی از اموال عمومی محسوب می‌شوند که با تصویب قانون ملی شدن جنگل‌ها به تاریخ 27/10/1341 تحت مالکیت دولتی و عمومی قرار گرفته و مالکیت خصوصی در آن‌ها تحدید و ممنوع گردید. لزوم تشخیص و ممیزی اراضی ملی از مستثنیات به‌عنوان یکی از آثار ملی شدن…

 چکیده: انفال در اصطلاح امامیه اموالی است که پیامبر و پس از ایشان جانشینان برحقش استحقاق مالکیت آن را دارند و در راستای اهداف متعالی خود به هر نحو که مصلحت بدانند به مصرف می‌رسانند. به نظر امامیه مالکیت پیامبر (ص) و ائمه (ع) نسبت به انفال عنوانی است نه شخصی، یعنی رئیس حکومت (امام) که رتق و فتق امور به او محول شده و سیاست و تدبیر ممالک بر عهده‌ی اوست، خداوند به اعتبار آن منصب و جایگاه بودجه‌ای که از بودجه عمومی مسلمانان مجزا است برای امام منظور داشته تا طبق مصلحت به مصرف برساند. انفال منحصر به…

عنوان کامل پایان‌نامه: «بررسی مبانی فتاوای فقهی امام خمینی (ره) در رابطه با مالکیت و استفاده از انفال به‌ویژه معادن در قبل و بعد از انقلاب اسلامی»  چکیده: انفال شامل زمین‌های موات، اموالی که بدون خونریزی به دست آیند، کوه‌ها، جنگل، دره‌ها، سواحل رودخانه‌ها و دریاها و معادن و…است. در مورد مالکیت معادن سه نظر وجود دارد. گروهی بر این عقیده‌اند که معادن جزء مباحات است. گروهی می‌گویند از ملک تبعیت می‌کند و بر طبق قول سوم کل معادن از انفال است؛ که قول مختار این است که معادن اعم از ظاهری و باطنی مطلقاً جزء انفال است. امام خمینی…

  چکیده: تحقیق حاضر به سبب پرداختن به دو موضوع مختلف، در دو بخش ارائه گردیده است که هر کدام از دو بخش شامل پنج فصل به ترتیب زیر تقدیم می‌گردد: فصل اول شامل تعاریف کلیدی مفاهیم تحقیق و آشنایی اجمالی از سابقه‌ی تاریخی و به‌طور کلی شامل کلیات خواهد بود. فصل دوم احکام و شرایط قرارداد ذمه را بیان خواهد داشت که شرایط شش‌گانه‌ی ذمه به تفصیل مورد بررسی قرار خواهد گرفت. در فصل سوم از حقوق و تکالیف اهل ذمه که بازتاب شرایط قرارداد می‌باشد بحث به میان خواهد آمد و فصل چهارم بالعکس به مسئولیت‌ها و تکالیف…

 عنوان کامل پایان‌نامه: «بررسی تطبیقی فقهی محاربه و افساد فی‌الارض با بغی و شورش از دیدگاه فریقین (مذاهب خمسه)»  چکیده: از جمله موضوعات فقه سیاسی حکومتی، پدیده‌هایی چون محاربه، افساد فی‌الارض، بغی و شورش است و دولت‌ها در همه زمان‌ها به‌طور جدی با آن درگیر بوده‌اند. این رساله در پی تبیین حدود و ثغور چهار عنوان ذکر شده در مذاهب خمسه با هدف تقریب مذاهب اسلامی است. در این پژوهش مشخص می‌شود که عناوین چهارگانه محاربه، افساد فی‌الارض، بغی و شورش در بخش قابل ملاحظه‌ای از منابع اجتهادی فقاهتی (آیات قرآن، سیره نبوی، تحلیل لغوی و تفسیری و…) میان مذاهب…

چکیده: جرم بغی از جمله جرائم علیه امنیت کشور است که در قانون مجازات اسلامی سال 1392 قانون‌گذار نیم‌نگاهی به آن داشته و در مواد 287 و 288 به آن پرداخته است که با وجود آنکه تفکیک آن از جرم محاربه از نکات مثبت آن است ولی با انتخاب مجازات حد برای آن زمینه‌ساز دخل و تصرف در قوانین اسلامی شده است.

 چکیده: گروهی که در برابر حکومت اسلامی قیام مسلحانه می‌کنند باغی محسوب می‌شوند و در صورت استفاده از سلاح، به مجازات اعدام محکوم می‌شوند. حال ما در این پژوهش این دو جرم را مورد مقایسه و تفاوت‌ها و شباهت‌های آن را مورد بررسی قرار داده‌ایم. نتیجه این‌که بغی جرم با عنوان مستقل و با محاربه که جرم امنیتی است در موضوع و احکام تفاوت دارد هرچند در برخی از موارد از جمله عنصر مادی دارای شباهت‌هایی هستند.

 چکیده: ضرورت صیانت از امنیت جامعه و حکومت اسلامی و لزوم حراست از ارزش‌های بنیادین آن سبب شده که قانون‌گذار بر پایه‌ی شرایط، اصول و اهدافی اقدام به جرم انگاری در حوزه‌ی امنیت بنماید. امنیت چه در معنای عینی و چه در معنای ذهنی یعنی نبود تهدید یا ترس از ایراد صدمه یا لطمه به ارزش‌های مورد تأکید و حمایت حکومت همواره مورد توجه قانون‌گذار بوده است؛ تا جایی که چه در عرصه‌ی ملّی و چه فرا ملّی و نیز در حوزه‌ی فضای سایبری، مقررات جزایی بسیاری در قالب تدابیر تقابلی مطرح گردیده است؛ بر این پایه، تعادل قدرت و…

 چکیده: جرائم علیه امنیت و آسایش عمومی با توجه به اینکه کلیت نظام اسلامی و موجودیت آن را مورد هدف قرار می‌دهند، در فقه اسلامی و همچنین در نظر سیاست‌گذاران عرصه حقوق کیفری از اهمیت بسزایی برخوردار هستند. چرا که جرائم امنیتی از عمده مسائلی هستند که آرامش و آسایش ملی حکومت‌ها را به چالش کشانده‌اند. بغی، فعلی مجرمانه است که علیه اساس حکومت اسلامی ارتکاب می‌یابد و سیستم عدالت کیفری را وادار به واکنش می‌کند. سیاست جنایی اسلام در قبال این جرم یک رویکرد صلح‌گرایانه و اصلاح‌مدار دارد و در صورت عدم توفیق این رویکرد، از شیوه‌های سرکوبگر بهره…