پایان-نامه

چکیده : در برخورد با مسائل زندگی، فقه و اخلاق، رهنما و پشتوانه انسان هستند. ارزش و چگونگی رفتار و عملکرد هر فرد، بسته به میزان بهره‌مندی او از این دو دانش گران‌قدر است. اخلاق و فقه شیعه، پایاپای یکدیگر، در کوچک‌ترین و جزئی‌ترین مسائل حیات، از بدو تولد تا پس از مرگ، صاحب‌نظر و پاسخگو می‌باشند. بین این دو علم شریف، رابطه‌ای استوار برقرار است، به‌طوری‌که در بعضی مسائل انگار فقه و اخلاق، مصداق واحدی پیدا می‌کنند. کتب فقهی شیعه سرشار از نکات اخلاقی است، لذا عناوینی مانند اخلاق در فقه شیعه یا رابطه فقه و اخلاق کاملاً قابل‌طرح…
چکیده: در سال 1299 ه.ش رضاخان، فرمانده تیپ قزاق مستقر در قزوین، با کودتا به قدرت رسید و با تاج‌گذاری در سال 1304 ه.ش به سلسله قاجار پایان داد و سپس به انجام یک سری اصلاحات فاقد برنامه، جهت تثبیت خود و ایجاد حکومتی عاری از نفوذ مذهب و روحانیون، الهام گرفته از غرب به‌خصوص آتاتورک در ترکیه، اقدام کرد. هرچند نوسازی در این دوره که با الگوی نوسازی «برینگتون مور» مطابقت دارد به‌صورت ناقص و نیم‌بند انجام شد، اما یک ثمره مهم آن یعنی سکولاریسم پی گیری شد و تا حد قابل‌ملاحظه‌ای اجرا گردید و در این راستا سازمان…
 چکیده: دوران فرمانروایی دودمان صفوی در ایران، برای پژوهشگر تاریخ این سرزمین اهمیتی چند سویه دارد. یکپارچگی سیاسی ایران که پس از واژگونی حکومت ساسانی ازدست‌رفته بود. یک‌بار دیگر به دست صفویان فراهم آمد و ایران یکپارچه در کشاکش‌های سیاسی آن روزگار نقشی بسیار بااهمیت بر عهده گرفت. ازنظر بازرگانی و اقتصاد جهانی نیز ایران عصر صفوی در میان کشورهای جهان به جایگاهی ویژه دست‌یافت. بااین‌همه مهم‌ترین پدیده‌ای که با آغاز حکومت صفویان در ایران رخ‌نمود. رسمی شدن مذهب تشیع و چیرگی این مذهب در سراسر ایران بود. تکاپوهای حکومت صفوی برای ترویج و توسعه‌ی مذهب تشیع، در آغاز این…
چکیده: شهر کوفه در سرزمین عراق جنوبی در سال 17 ه زمان خلیفه دوم، توسط فرمانده سپاه اسلام سعد بن ابی وقاص پس از بازگشت از جنگ قادسیه در کنار شهر باستانی حیره، ساخته شد. این شهر بصورت پادگان شهر نظامی از قبایل متعدد عرب و موالی شرکت کننده در جهاد، به وجود آمد. اعراب که به دو گروه بزرگ شمالی و جنوبی تقسیم می‌شدند، در این شهر با همدیگر در رقابت بودند. به‌طوری‌که قدرت آن‌ها در ادوار مختلف جا به جامی‌گردید. پس هرکدام برای حفظ قدرت خود، دست به هرگونه اقدامی می‌زدند. کوفه از نظر سیاسی یکی از سه…
 چکیده: پیامبر اکرم (ص) اولین مفسر قرآن بودند بعد از ایشان صحابه‌ی آن حضرت به تفسیر قرآن پرداختند که با محوریت هریک از صحابه برجسته حضرت در شهرهای مختلف جلسات تفسیر برگزار شد و منجر به شکل‌گیری مدارس یا مکاتب تفسیری شد. از جمله این مدارس، مدرسه‌ی ابن عباس در مکه، ابی بن کعب در مدینه و ابوموسی اشعری در بصره است. ابن مسعود، به‌عنوان معلم قرآن در زمان عمر به کوفه فرستاده شد؛ وی جلساتی مبنی بر آموزش قرآن و قرائت آن در کوفه برگزار می‌کرد با تلاش‌های وی، قرائتش در این شهر شهرت یافت و مشهورترین قاریان کوفه…
 چکیده: تاریخ اسلام سرشار از رخدادها و تحولات گوناگونی است که بررسی زوایای خاصی از آن مثل جنبه‌های اجتماعی، می‌تواند به درک و تحلیل بهتر سیر دگرگونی‌های این مقطع از تاریخ کمک نماید. از این روست که بررسی و تبیین اوضاع اجتماعی یکی از کانون‌های حادثه‌خیز تاریخ سیاسی و اجتماعی اسلام یعنی شهر کوفه ضرورت تام می‌یابد. شهر کوفه به‌عنوان خاستگاه منازعات فرقه‌ای و چالش‌های اجتماعی، از زمان تأسیس در سال 17 ه. ق تا پایان دوره رونق سیاسی خود در دوره عباسیان، مکانی برای عرض‌اندام کوشندگان سیاسی و آوردگاه معارضه جناح‌های سیاسی و عقیدتی چونان: شیعه، خوارج، موالی، قحطانی‌ها،…
چکیده: جهان اسلام در دوران چهار سال و نه ماهه‌ی خلافت امام علی (ع)، شاهد بروز رویدادهایی بود که تا آن زمان سابقه نداشتند. برای بررسی علل چنین وقایعی، مطالعه‌ی زمینه‌های سیاسی، فکری، روان‌شناختی، اجتماعی و فرهنگی سردمداران و مردمان آن روزگار، الزامی می‌نماید. در این میان، مردمان پنج شهر بزرگ و مهم آن برهه از تاریخ (مکه، مدینه، بصره، کوفه و دمشق/ شام)، تأثیر شگرفی در پیدایی، روند و نتایج رویدادها داشتند. در این پژوهش به رفتارشناسی مردم این پنج شهر در زمان خلافت امیرالمؤمنین (ع) پرداخته شده و در آن، شناخت روحیات، موضع‌گیری‌ها و رفتارهای اجتماعی مردم این…
چکیده: جریان خزنده نفاق و تخریب در درون صحابه پیامبر (ص) زمینه‌ساز بازگشت فرهنگ جاهلی گردید. پس از فوت پیامبر (ص) ابوبکر به خلافت رسید و با فوت ایشان عمر بن خطاب خلیفه شد که در زمان وی معاویه بن ابی سفیان به امیری شام منصوب گردید. پس از فوت عمر و تا پایان خلافت عثمان روزبه‌روز بر انحرافات دین افزوده شد. با شهادت علی (ع) معاویه بن ابی سفیان خلیفه مسلمین شد، وی با توجه به عداوت و کینه‌ای که از خاندان پیامبر (ص) داشت از هیچ اقدامی در جهت بازگرداندن ارزش‌های جاهلی به‌جای ارزش‌های الهی کوتاهی نکرد و…
چکیده: درباره‌ی هیچ موضوع تاریخی، به‌اندازه حرکت امام حسین (ع) از مدینه تا کربلا اختلاف نظریه و تنوع فکری در میان پژوهندگان موجود نیست. عده‌ای می‌گویند؛ آن حضرت اساساً قیام نکرد، عده‌ای دیگر می-گویند؛ که امام (ع) قیام استشهادی کرد. عده‌ای برآنند که امام (ع) بنا به دستوری خاص قیام کرد، عده‌ای دیگر می‌گویند؛ آن حضرت برای تشکیل حکومت به پا خاست. برخی می‌گویند؛ آن حضرت قصد شهادت کرد تا به درجات معنوی نائل شود. برخی می‌گویند؛ امام (ع) برای شفاعت از گناهکاران، خود را فدا کرد تا آن‌ها را به درجات معنوی برساند. با اندکی دقت درحرکت امام حسین…
چکیده: علیرغم اهمیت فراوان حرم‌های مطهر ائمه اطهار (ع) در تفکر شیعی و کثرت زائران این حرم‌های شریف و هزینه‌های بسیاری که صرف طراحی این اماکن مقدس می‌گردد، متأسفانه معمولاً طراحی‌ها بدون در نظر گرفتن فضاهای واجد ارزش متناسب با اهمیت موضوع و نیازهای زوار و مجاوران است. فضای بین‌الحرمین فضای مابین حرم امام حسین (ع) و حرم حضرت عباس (ع) یکی از این فضاهای واجد ارزش است که علیرغم قدمت زیاد هم‌اکنون طراحی فضای بین‌الحرمین متناسب با اهمیت آن در ارتباط دو حرم شریف و افزایش زائران نمی‌باشد و لذا تهیه طرح و توسعه آن ضروری است. در جهت…
چکیده: نگاه حقوقی و فقهی به قیام امام حسین (ع) کمک می‌کند تا بتوان این حرکت را بر اساس قواعد و موازین حقوق اساسی تحلیل کرد. تحلیل و ارزیابی مشروعیت دولت از دریچه واقعه عاشورا و استوار نمودن آن بر موازین حقوقی و فقهی، زمینه را برای ارائه الگویی مستند و مستدل به‌منظور سیراب نمودن بشریت تمام تاریخ فراهم می‌آورد. سؤال اساسی مطروحه که در این رساله بدان پرداخته‌ایم این است که قیام امام حسین (ع) بر چه مبنای فقهی و حقوقی استوار بوده است و خواستگاه آن از منظر دین و امام حسین (ع) چیست؟ اینکه در فقه و…
چکیده: تأسیس و قدرت گیری حکومت شیعی _ ایرانی آل‌بویه را می‌توان، به‌طور مستقیم از نتایج نهضت علویان دانست. دوره‌ی حکومت آل‌بویه (321-448 ق) یکی از دوره‌های متمایز و برجسته در تاریخ ایران می‌باشد. یکی از ویژگی‌های برجسته آل‌بویه توجه به شیعیان و احیای شعائر شیعه بود. به‌طوری‌که شیعیان برخلاف دوره‌های قبل اجازه تظاهر علنی به عقایدشان بدون نیاز به تقیه را یافتند. هرچند در این دوران تشیع امامی، مذهب رسمی حکومتی نگردید اما شیعیان اجازه یافتند، به انجام مراسم مذهبی و ابراز عقاید خویش بپردازند و مراسم خود چون عزاداری امام حسین (ع) در روز عاشورا، برگزاری جشن غدیر…